Subject: На хасида в Умани напали с ножом, оставив рану на лице

             
                                                 
             
Что-то пошло не так? Откройте письмо в браузере.

Еженедельный дайджест ОЕОУ

от 30 тишрея 5781 года

Важное за неделю

 
На хасида в Умани напали с ножом, оставив рану на лице
 
На члена еврейской общины Беряднска напали: у пострадавшего кровь
 
Президенты Украины и Польши осудили преступления на почве ненависти
 
Информация о стройке на еврейском кладбище Львова не соответствует действительности
 
Полиция Киева открыла уголовное дело по антисемитскому плакату у Офиса Президента
 
Автор антисемитского плаката под ОП была ранее замечена в подобных акциях
 
У лидера еврейской общины Херсона обнаружили коронавирус
 
В Институте Нацпамяти поддержали законопроект Бужанского против пособников нацизма

Интересные статьи

История
 

Папа Римский, который напечатал Талмуд

Культура
 

Призраки старой Скалы. Продолжение

История
 

Израильская Бастилия: как евреи взяли штурмом тюрьму в Акко

Культура
 

Нобелевская премия за «суровую красоту»

Образ жизни
 

Джойс Азрия: от Шанель к Шабату

Мировоззрение
 

Недельная глава Ноах. Свет в ковчеге

Мировоззрение
 

Дни поста «БаГаБ»

Персона недели
 

Салют, Мария! 3 жизни еврейской разведчицы

У Вас Gmail?

Нажмите здесь, чтобы увидеть

письмо в полном объёме!

 
 
 
 
Михаэль Ткач,
руководитель ОЕОУ
 

В недельной главе Ноах Бог говорит: «Сделай цохар, и размести его на вершине ковчега». Что это за «цохар»? Мудрецы единогласно полагают, что это источник света. Но дальше их мнения расходятся. Одни считают, что цохар – это драгоценный камень, который изнутри освещал ковчег. Другие – что это окно, через которое свет в ковчег проникал извне. Третьи полагают, что было и то, и другое. И этому спору отведено много места в Талмуде.

После потопа Бог дал Ноаху обещание, что такого больше не повторится. То есть, никогда больше в истории не будет нужен ковчег. Зачем же тогда знать, как он был устроен, и что такое цохар? Эти знания представляются неважными.

Есть мнение, что спор вовсе не о ковчеге. В древние времена слово «тева», ковчег, имело также и другое значение – «слово». Мудрецы спорили не о ковчеге, а о словах – словах Торы.

Одни полагают, что Тора самодостаточна. В ней есть все абсолютно, и ничего нового в мире не найти. Света Торы, как света драгоценного камня, достаточно для всей жизни. Вторые говорят, что для того, чтобы правильно понимать Тору, нужно открыть окно для внешнего света – науки, искусства, культуры. Такого пути придерживался Рамбам, величайший из еврейских законоучителей: мы знаем, что он был врачом и разбирался во многих науках – философии, астрономии и т.д. Поэтому идея тех мудрецов, которые считают правильными оба подхода, несет глубокий смысл. Мы должны идти дорогой Торы, а знание механизмов внешнего мира поможет правильно ориентироваться на этом пути.

Хорошей недели, друзья!

 
Еврейский номер
 
Еврейский номер
Еврейские новости
 
Еврейские новости
Еврейский журнал
 
Еврейский журнал
Карта “Евреи Украины”
 
Карта “Евреи Украины”
Работа для евреев
 
Работа для евреев
 
Столкнулись с проявлениями антисемитизма?

 
Мы в Facebook
Еврейский мир 46 288 подписчиков
Еврейские новости 23 775 подписчиков
9104 506 подписчиков